练春海如何看待艺术考古热

文/练春海

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近年来，艺术考古好像成了一个时髦，各种有关的书本出书、会议、讲座、论坛蜂拥而上，它与真真假假且还在继续升温的国学热，如火如荼的非物质文明遗产热以及各地呈现的推进“一带一路（丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路）”文明开展国家战略的学术热都能挂得上钩，所以不论是社会热门所带来的连锁反应也好，仍是我国文明事业开展的大势所趋也好，艺术考古实践上是一个可以辐射到多个文明领域的学术论题。

当咱们脱身傍观，反思这个处于热漩涡中心的高冷学科，会发现现实上这股热潮来得并不是毫无根据，不是一堆功德者盲目推进的效果，这股学术热以及相关的文明遍及热的构成其实有一个进程。认真思考起来，至少有三个原因可以协助去了解何故这个文明现象可以继续发酵：

一是艺术考古可以严密咱们与曩昔的联络。艺术考古是咱们提醒人类悠长文明开展史的利器，它可以把古代文明开展进程中的鲜活细节呈现给人们，让人们重温前史的汹涌汹涌。今天咱们评论民族、社会、文明、国际观都是根据咱们对自身文明的知道和掌握，假如不能对自我进行精确的文明定位，咱们很难在国际民族之林摆正方位，天然就无从评论怎样处理前史遗留问题，洽谈共同开展的大计。

古代遗留下来的文明，有一部分尚以活态的办法存在于人们日子的周遭，例如人们世代相传的各种传统文明表现形式，以及什物和场所，这些被称为非物质文明遗产。对艺术考古的追捧无疑与非遗维护有密切联系，为什么非遗维护会让艺术考古“发烧”并继续升温呢？实践上这涉及到一个咱们怎样去看待“非物质文明遗产”。从概念上讲，无论是“非物质”文明，仍对错“物质文明”，这个术语的重心一直落在“文明”上，但值得注意的是，“物质”与“文明”这两个概念尽管互为表里，但一般咱们评论事物物质层面的时分，就不会去评论它的文明层面，由于后者此刻相当于“精神性”。

关于同一个事物而言，它们往往指涉的是事物的笼统与真实这两个相反相成的方面。可是咱们在评论“非物质文明”的时分，大多数状况下却是把落脚点放在物质上，此刻的“物质”又是文明的“载体”。这种状况越往前史的前期追溯越是如此，所以要做好“非遗维护”，首要任务便是要做好“遗产维护”，研讨有形的遗产，因而呈现“遗产热”，加上此前就存在的“物质文明遗产维护”组织与机制，二者的合流必定会给艺术考古热的盛行添薪加火。

二是艺术考古可以为当下供给资源。怎样发明今天的光辉，很重要的一项作业是总结昨日的经历与经历。咱们所谓的文明传承，便是要把“文明传统”之火炬传递下去，为此要做的一项根本作业便是把咱们这个文明中被证实为成功的经历提取出来，将之发扬光大。这儿既有怎样使用现有的（非）物质文明遗产来丰厚人们日益多元的文明需求；也有经过向传统学习，并触类旁通，青出于蓝而胜于蓝，把文明构思工业与古代文明遗产结合起来，传承和培育出具有悠长文明传统根基的当代我国文明。

艺术考古与考古不一样，考古重在处理出土文物的定性问题，经过研讨确认它在前史时空中的方位，而艺术考古则更着重开掘隐藏在文物遗存背面的前史与文明消息，后者可以为当下供给许多文明资源，也可以直接转化为可使用的学术资源，这些资源可以补偿发生在我国的传统艺术史研讨的缺乏。

上个世纪五十时代评论我国艺术史专业设置的问题时，终究把它安排在了专业院校，这种错位实践导致了艺术史研讨在现实上的阙如，许多考古开掘出来的资料不可以得到有用的阐释，关于资料背面的文明前史信息未能得到深化的评论，而这点关于开掘传统文明的现实意义又非常重要。

拿影视业来说，斯蒂芬·索莫斯(Stephen Sommers)导演的《木乃尹归来（The Mummy Returns）》这样的经典影视，就很多地吸收了古埃及文明研讨效果，国内的影视这几年在这一方面也有了长足的开展，比方《汉武大帝》就邀请了前史学家王子今作为学术参谋而且审片，尽管影片中实践还有不少篡改、拼接的痕迹，但在全体的道具风格、艺术言语上，仍是可以看出剧组为复原影片中秦汉时期的前史原境所作的尽力。连续剧《芈月传》的剧组为了复原前史，服装造型设计师还特意考证了秦代的染色水平，证明其时的染色水平现已很高，并不像观众所传言的那样，“服装色彩过于美丽”，其时的染色水平现已可以染出各种艳丽的色彩，仅仅要将色彩固定比较困难罢了。艺术考古的当下价值百科不只体现在娱乐业，在其它工业（如文创工业）上也相同可以做出重要的奉献。

三是艺术考古为未来供给鉴照。地球上各大文明的开展此伏彼起，相互影响。艺术考古的尽力可以为人们判别未来国际的开展、演化趋势供给有价值百科的前史参照。远的不说，就以咱们所了解的国家级顶层战略“一带一路”为例，这项以开辟我国与国际全面协作新格局为方针的区域性协作途径，命名的自身就反映了前史（我国古代的丝绸之路）与当下的联系。在铺设这样一条具有雄厚前史沉淀的丝绸之路，以及未来充分发挥这条路途的价值百科来谋福沿线国家与民族的探究进程中，有许多详细的环节需求进行证明，其间艺术考古研讨便是一个不可或缺的利器。

艺术考古近年来的开展，逐步开端很多吸收人类学、艺术史、考古学、前史学、文献学等学科研讨的最新效果，在对已有开掘资料进行诠释与剖析的基础上，将各种相关学科的常识融汇贯通，移风易俗，然后让咱们愈加全面、立体地了解我国古代的文明，对传世文献中的叙说、立论有一个愈加客观的知道。众所周知，前史总是由胜利者来书写的，传世的古代文献纵然有许多是由像司马迁这类“秉笔直书”的史官、学者所撰写，——当然司马迁也不免其片面的一面。——可是在大多数状况下，我国古代典籍中都挟带着“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的著作传统，以及出于各种意图而进行的恣意篡改和删削的习性，况且还有层累的差错，其实咱们所面临的前史早已改头换面。

而艺术考古则具有对前史叙事进行纠偏的功用，经过对地下出土文物的调查、研判，从头评价传世史料的价值百科，在两层依据或多重依据的基础上，从史猜中剥离出愈加挨近现实的精华。以汉代出土字砖为例，金石学的开展使得不登大雅之堂的墓葬出土字砖在宋代开端为人们所注重。洪适的《隶续》录入了东汉永初、建初等时代字砖拓片五件，赵明诚《金石录》中亦录入有字砖。清代乾嘉学派发生今后，汉代砖文书法更是引起了研讨者、书法家的注重，呈现了很多的著录，有些爱好者、研习者及研讨者甚至言必称“秦砖汉瓦”。可是咱们假如拿海昏侯墓中出土书籍上所书的文字与之比照，就会发现所谓秦砖汉瓦、汉代字砖上文字全体水平并不高，大多数都谈不上“刀法”和“美感”，究竟它们的创造主体是文明水平和素质在其时都比较低的工匠。因而，假如跳出金石学的结构，在汉代出土的包含书籍、帛书、碑文、字砖、瓦当在内的汉代书写体系中来调查秦砖汉瓦的书写水平，而妄下结论、冒然提高是很不科学的。

艺术考古研讨，以古物为质料，以当下为关键，以未来为导向，把我国文明开展激流中的点（遗址、文物等）、线（文明开展规律）、面（文明带、文明走廊等）全面激活，由它所带来的古物新知正经过“一带一路”文明战略和孔子学院等文明输出途径，把亚欧和非洲这些古代国际文明长廊串联起来，为愈加全面、立体地诠释国际文明生态做了一个很好注脚。

文明热固然是功德，可是这样的热可以继续多久？假如仅仅为德不卒的发热，那弗如宁缺毋滥。因而，作为专业从事艺术、考古、艺术史研讨的学者来说，怎样在一片文明热中脱身而出，回到艺术考古研讨中更为实质的理论与办法的建构中来，回到“把冷板凳”坐足这样的一个理论预备中去，是更为重要的一个情绪，只要如此，一种文明所发出的热辐射才干源源不绝，为国际文明的开展供给足够的原动力。

（本文摘自练春海著《重塑往昔：艺术考古的观念与办法》，社会科学文献出书社，2019年9月。汹涌新闻经授权发布，现标题为编者所拟。）

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